ラオス縦断鉄道

「変貌するアジアの鉄道」　柿崎一郎　成山堂書店　２０２５年３月 

　２０２１年１２月にラオスのビエンチャンから中国との国境ボーテンを経由して中国のモーハンへの路線が開通した。タイのノンカイから対岸のターナーレンへの鉄道はすでに開通（２００９年）していた。そして２０２４年にはビェンチャン郊外のカムサワートまで延伸された。乗り継げばシンガポールからポルトガルまで鉄路で移動する可能性が見えてきたのである。かつてのシベリア鉄道に比肩する雄大なスケールである。知られることの少ないラオスの鉄道に関する情報を本書から紹介しよう。

　（ラオス鉄道）ラオスは鉄道のない国であった。然し、オーストラリアの支援でノンカイと対岸を結ぶメコン川橋梁（タイ・ラオス友好橋）が１９９４年開通すると、タイの鉄道をラオスに伸ばす計画が浮上し、ノンカイ～ターナレーン間３.５キロが建設され、２００９年に開通した。ラオス初めての鉄道となった。運航のためにラオス国鉄が設立された。列車の運行は、当初タイ側からのみで、車両は保有していなかった。その後、ターナーレンからビェンチャン郊外のカムサワート（ビェンチャン中心部より６.５キロ東）までの7.５キロが開通した（２０２４年）。これまでノンカイ～ターナレーン間で運行されていた国際列車に代えてバンコク～ビェンチャン間の直行列車の運行が開始された。タイの出国はノンカイ駅のホームのはずれにあるゲートで行われる。バンコクからの乗客も、荷物をすべて持って下車し出国審査へ。その間に列車はホーム北端、ゲートの向こう側に移動している。ラオス入国はカムサワートの改札で行われる。改札が入国審査のゲートになっている。入国カードはここで書く。列車内には用意されていない。なおこの鉄道のビェンチャン駅（ビェンチャン中央駅）はラオス中国鉄道のビェンチャン駅とは別で相当離れており、両駅間はバスで結ばれている。

　（ラオス中国鉄道）２０２１年１２月４日ビェンチャンと中国との国境ボーテンを結ぶラオス中国鉄道が開通した。総延長４２２キロ。当初は高速鉄道として計画されたが、実際は最高速度１６０キロの標準軌、単線、電化の中速鉄道である。同時に中北国内の玉渓（ユーシー）～磨憨の玉磨線も開通し、ラオスと中国を結ぶ国際線としてデビューした。運営は中国とラオスが設立した合弁会社ラオス中国鉄道が行っているが、実態は完全に中国の鉄道である。電化方式も中国と同じ交流２.５万ボルト、レールも中国同様標準軌である。この列車の駅（ビェンチャン駅）は市街中心部から北東に１５.２キロ離れた郊外サイ村に位置している。車で４０分もかかる。駅舎は中国式の壮大な建物だが、大半は待合室である。急行列車（瀾滄号）は中国の高速列車復興号型（CR２００型）で、ビェンチャン～ボーテン間を３時間半で結び、２０２３年にはビェンチャン～昆明を９時間半で結ぶ国際列車の運行を開始した。この鉄道によってビェンチャンと沿線の町との所用時間が大幅に短縮された。例えば古都ルアンパバーンは従来バスで１０時間ほどかかったが、僅か２時間で到達できる。現在この間は区間列車が１日３本運行されている。なおビエンチャン～ボーテン間は２往復、ビエンチャン～昆明間は２往復している。

　ラオス中国鉄道の旅客運送は順調に推移しているが、本来の役割は貨物輸送である。タイから延伸されたメートル軌のラオス鉄道のターナレーンには内陸港（ドライポート）が建設された。一方ラオス中国鉄道は終点ビェンチャン南駅（貨物駅）から引き込み線をドライポートまで整備し、２０２２年７月から運用を始めた。タイから来るメートル軌の列車と中国から来る標準軌の列車を並べて、相互にコンテナの積み替えができるようになった。すなわち、事実上シンガポールと昆明が鉄道で結ばれたのである。２０２３年２月には昆明からバンコクに向けて初の「直通」列車が運行された。タイではこの鉄道が、中国への新たな輸出ルートとして注目されている。

清張ルネサンス

 「松本清張の昭和」酒井信　講談社現代新書　２０２５年１２月

　昨年（２０２５年）には本書を含めて松本清張に関する書籍が５冊も刊行された。「砂の器映画の魔性」（樋口尚文　筑摩書房）、「松本清張の女たち」（酒井順子　新潮社）、「松本清張と水上勉」（藤井淑禎　筑摩書房」、松本清張の深層心理」（藤脇邦夫　幻燈舎）などである。死後３０年以上経過しても清張への関心は高い。あたかも清張ルネサンスの感さえある。現在は、各社の日本文学全集刊行が覇を競った昭和の時代とは違う。文庫本においても、夏目漱石などを例外として、他の作家は死後急速に忘れられる。清張と同年生まれの太宰治、大岡昇平にしても文庫にラインナップされるのは代表作など数点にすぎない。

　独り清張への関心はまぜ高いのか。著者はその秘密を清張の驚異的な執筆量に求める。全集完結時点（１９９６年　全６６巻）で著書７５０点、作品数約１０００点、原稿用紙１２万枚に及んだ。各文庫の収録も現役作家並みに多く圧倒的である。例えば新潮文庫の清張作品は４５冊で総発行部数は４６０７万１６００部に達する。ちなみに同文庫の清張ベスト５は以下のようである。①「砂の器」４６６万６５００部、②「点と線」３２３万９００部、③「ゼロの焦点」２４９万５０００部、④「わるいやつら」２２９万４９００部、⑤「黒皮の手帳」１５９万２０００部（２０２５年８月現在）「清張山脈」の裾野の広さを表している。清張の「国民作家」たる所以である。

　また本書では従来から疑問があった清張の生年と出生地の謎をほぼ解明している。清張は１９０９（明治４２）年１２月２１日に福岡県企救（きく）郡板櫃（いたびつ）村（現在の北九州市小倉北区）大字篠崎で生まれたとされる。然し現存する生後２か月頃の写真の台紙の裏には「明治４２年２月１２日生、同年４月１５日写」「広島京橋」と書かれ、撮影者として「小早川圭風」という名前が記されている。広島郷土資料館の調べによると、「小早川写真館」は広島京橋にかつて実在していた。その場所は広島駅の南口のすぐそばであった。また２枚目の乳児期の写真の台紙には「広島土手町　俵写真館」とあり、台紙裏には「明治４２年２月１２日、同年６月２７日写」と記されている。土手町（現松川町、比治山町、稲荷町）は京橋に近い、清張は「父系の指」で出生地を「広島のK町」としている。K町がどこかというと、大胡な紡績工場があった広島駅東南側に位置する蟹屋町である。この場所には大阪合同紡績会社があり、１９０８年には蟹屋町だけでも７０４人の従業員が働いていた。そこは相対的に家賃も安く、収入の少ない清張の父母にとって住みやすい場所であった。なにより旧蟹屋町は京橋の小早川写真館にも土手町の俵写真館にも近い。現在広島東洋ｶｰカープのマツダスタジアムが建てられている当たりである。以上から著者は清張は１９０９年２月１２日に蟹屋町で生まれたとしている。

　清張は「父系の指」で「私はＫ町で生まれたと聞かされた。その町がどういう所か知らない。行って見る気もしない。おそらくきたない、ごみごみした所であったろう。」と書いている。だが「広島は因縁の深い土地だ。父と母はここで一緒になった。しかし、私は一度も広島に行ったことがなかった。」（「半生の記」）とも。清張にとっての故郷は前半生を過ごした小倉である。然し作品の舞台には多くはないが、府中（「古本」）、三次（「神々の乱心」）、尾道（「内海の輪」）が選ばれている。そして広島と近郊は「汽車は一時間かかった。可部は古い、狭い町だった。町の真ん中を川が流れている。太田川という名前で、この下流は広島に注いでいる。そこはかとない頽廃が古い家並みに沈んでいた。」（「駅路」）と描かれている。清張は剛腕にまかせて社会派ミステリーを濫作する作家で文章は荒いと思われていた。それが文化勲章を逸した一因（過半は権力者からの嫌忌）でもある。然し上記の風景描写には特別な情緒があり、情感が滲みでている。生後６か月しか過ごさなかった広島へのノスタルジーだろうか。

楼蘭研究の現段階

「日本における楼蘭研究１００年 」伊藤敏雄　歴史研究５４　２０１７年３月

　１９００年スウェン・ヘデインによって楼蘭遺跡が発見された。翌年の再調査による出土資料の「楼蘭」の文字から、それが「史記」大宛伝の伝える楼蘭の都城であることが明らかになった。日本における楼蘭研究はその直後の１９２０年代から始まった。それから１００年に及ぶ研究の歩みを著者は５期に区分して整理し、研究の到達点と課題を述べている。本論考は掲載誌（「歴史研究」５４　大阪教育大学）が一般読者にはやや利用しにくいこともあり、以下その要旨を紹介し、楼蘭研究の現段階を検証する。

（研究史の概要）

①黎明期（１９１０年代～５０年代）この時期の特徴は国都の位置をめぐる論争として始まったことである。スタインに触発された藤田豊八は国都（伊循城）をチャルクリック、扞泥城をミーランに比定した（１９２４）。南方説である。これに対し大谷勝鎮は国都の南遷を説き、楼蘭故城から扞泥城（アブダン）へ遷り、さらに伊循城（ミーラン）に遷ったとした（１９３３）。南遷説である。また松田寿男も「漢書」西域伝の里程を分析し、その中で楼蘭と鄯善の位置を別にし（１９５６）、後に南遷説を唱える（１９６３）基礎を築いた。

②興隆期（１９６０年代）この時期榎一雄、長澤和俊によるカローシュティ文書を用いた研究が進んだ。榎は文書中のクロライナが楼蘭で、クロライナ＝クヴァニ（扞泥城）＝マハムタ・ナガラ（大都市）とし、国都扞泥城を楼蘭故城に比定した（１９６１，６３，６５，６６）。また文書の年代を３世紀後半～４世紀と推定した。その後アムゴーカ王の１７年を２８３年と推定し、５世紀頭まで楼蘭（LA)が国都であると修正した（１９６７）。また１９６３年日本で初めて楼蘭に関する概説書が刊行された。長澤「楼蘭王国」とヘルマン（松田寿男訳・解説）「楼蘭」である。前者は楼蘭故城（LA)を扞泥城に比定し、終始LAが国都であったとする北方説を主張する。後者は松田が詳細な解説を付し、楼蘭から扞泥城に南遷したとし、扞泥城をミーラン、伊循城をチャルクリックに比定する南遷説である。長澤は松田の弟子にあたるが、子弟が北方説、南遷説に分かれた。ともあれ良書は一般向け概説書ではあるが、内容が豊富で、日本における楼蘭研究の基礎になった。

③発展期（１９７０年代）この時期長澤の精力的な研究が学界をリードした。「魏晋楼蘭屯戊攷」（１９７５）で魏晋楼蘭屯戊の時期と官制を考察し、更に魏の屯戊は２２２年に設置され、晋は魏の屯戊を継承したとする（１９７７）。これは出土漢文文字資料を本格的に用いた初めてのもので注目された。またカローシュティ文書の研究から、２世紀後半にクシャン朝移民団の征服による第二鄯善王朝建国を唱えた。魏の西域経営は２２２年から始まり、２２８年から魏の勢力が決定的に鄯善に及んだとし、５人の王の時代を２０３～２８８/９０年と推定した。

④展開期（１９８０年代～９０年代前半）この時期の特徴は研究者の増大と研究の緻密化・深化である。まず１９８８年朝日新聞・テレビ朝日主催の日中共同楼蘭探検隊の成果である。参加して楼蘭故城を訪問した長澤・伊藤敏雄は経過・成果を紹介した。伊藤は楼蘭故城は漢代の遺跡ではないという中国側の見解を重視するが、長澤は否定的である。この年、黄文弼の「ロプノール考古記」（田川純三訳）が刊行された。出土漢文文字資料の研究では候燦（１９８４）や伊藤（１９８３）などをもとに長澤は自説を大幅に修正・増補して屯戊の実体を整理した（１９９０，９１）。カローシュティ文書のについては、長澤以外山本光郎が取り組んだ。「漢書」西域伝中の「寄田仰穀」について考察し（１９８４）、鄯善王国に関する歴史的・民族的問題を概観した（１９９０）。また李柏文書の出土地については、片山章雄がLA説を提唱（１９８８）し、ほぼ決着した。

⑤新展開期（１９９０年代後半～）海外諸機関との共同調査が進展した。２００６年からの地球研と新疆文物研究所の小河墓共同調査で、小河墓地域の自然環境の変遷を追求した。王炳華の「滄桑楼蘭」の邦訳「楼蘭～幻のオアシス」（２００７）が刊行されたが、その成果が反映されている。また井ノ口泰淳らサンスクリット学者による、バローの英訳によらないカロシュティー文書の研究が進んだ。赤松明彦はその研究の現状と課題を整理して、「扞泥」をクロライナ（楼蘭）とする根拠はないとした。赤松の「楼蘭王国」（２００５）は最も新しい概説書である。出土漢文文字資料の研究も進展した。梅原郁は長澤の「楼蘭＝LA＝扞泥城＝鄯善の王都」説を否定した（２００１）。伊藤は国都に関する３説（北方説、南方説、南遷説）を検討・整理し、前漢の西域都護設置後か後漢前期に楼蘭地区から若羗地区に遷ったとする南遷説を主張した（２００８）。衛星写真を利用した考古学的研究も登場した。相馬秀廣は衛星写真を新疆自治区の地理環境の研究に用いた。伊藤・相馬は于志勇の研究をふまえLE故城が伊循城である可能性を強調した（２０１４）。伊藤は楼蘭の滅亡について、若羌地区と楼蘭地区に分けて考察することを提唱した（２０１４）。前者はは北魏の征服後、遊牧民の攻撃・支配により住民が離散し廃墟化した。後者は国都南遷後、戦略的重要性が低下し駐屯軍が派遣されなくなり荒廃したとする（２０１３）。

（研究の到達点と課題）

伊藤は以下のように整理する。

①国都の位置について研究は出尽くした。北方説は否定されたが、南遷説か南方説の確定には、今後の新たな考古学的発見が待たれる。

②楼蘭の滅亡について考察法（２地区に分ける）は示されたが、史料・考古学的成果が不足し、研究の進展は望みにくい。

③李柏文書の出土地についてはＬＡで結着。

④カローシュティ文書については、１９９０年代後半原文を用いた研究が進展したが、２００８年以降研究が減少している。

⑤出土漢文文字資料を用いた研究は長澤（１９７５）以降展開され、１９９０年代以降進展しつつある。今後古文書学的研究をふまえた文字資料の利用が課題となる。

⑥日中共同ニヤ遺跡学術調査（１９８８年開始）や海外諸機関との共同研究が展開されているが、その進展が期待される。

（解決されたものともちこされたもの）

　以上伊藤の「日本における楼蘭研究１００年」の概要をやや詳しく紹介した。李柏文書出土地のように結着がついたものや、出土漢文文字資料研究、海外諸機関との共同研究など今後の成果に期待できるものもある。然し楼蘭の滅亡についての伊藤の見解は現段階では推測の域を出ない。またカローシュティ文書の取り扱いについては要注意である。この文書はあくまで「２～４世紀の文書」という限界性がある。したがって著者の北方説の否定には疑義が残る。国都問題は南遷説がやや有力ではあるが、結着は持ち越されたというべきである。　　　ともあれ本論文は、わが国における１００年に及ぶ楼蘭研究の全容を要領よくまとめており、とくに巻末の詳細な註記は今後の研究者の手引き、研究の基礎となるものである。また一般読者にもおおいに参考となり有益である。

　

新疆ウイグル自治区の現在

　　　　「新疆ウイグル自治区」熊倉潤　中公新書　２０２２年

　旧ソ連領の中央アジア（ウズベキスタン、トルクメニスタン、タジキスタン、カザフスタン各共和国）が「西トルキスタン」と呼ばれるのに対し、新疆ウイグル自治区はかつて「東トルキスタン」」と呼ばれらた。然し、この名称は現在中国では禁句になっている。中国内でこの語を使用することは、中国からから分離・独立を求める国家反逆罪とみなされ極めて危険である。なぜ「東トルキスタン」という名称が禁句となったのか。

　中国で「西域」と呼ばれたこの地方にはBC3千年頃からから印欧語族の一派であるトハラ語族の人々が移住してオアシスに住み着いていた。「楼蘭の美女」として知られる白色人種の人々である。そして９世紀モンゴル高原に覇を唱えた東ウイグル可汗国の人々が、キルギスに圧迫されて天山北麓に移り、ウイグル王国を成立させた。ほぼ「西域」を掌握した。このテュルク系の人々がオアシスを支配下に置き、元からの白色人種と混交し、「西域」のテュルク化が進行した。そして１０世紀以降イスラム化も進行した。そ結果、以降この地は「東トルキスタン」と呼称されるようになった。

　中国がタリム盆地を直接支配下に置くようになったのは、ようやく清朝の乾隆帝時代の１７５９年である。然し、圧倒的に多数のウイグルに少数の漢人。中国の新疆統治は容易ではなかった。清は間接統治であったが、後継の中華民国は新疆省を設け統治を強化した。多数派のウイグルは三度の「独立」を試みた。①ヤクブ・ベく政権（１８７０～７７年）、②東トルキスタン・イスラム共和国（１９３３～３４年）、③東トルキスタン共和国（１９４４～４９年）である。然し、大国の思惑に翻弄され、いずれも短命に終わり、挫折した。とくに、東トルキスタン共和国は、第二次世界大戦終了にともなう、ソ連と民国の裏取引（外モンゴル独立の承認と東北部権益の引き換え）により見殺しにされた。そして１９４９年の中華人民共和国の成立にともない、民国を中共に乗り換えたソ連により「共和国」幹部はソ連領内に連行されたともいう。かくて三度の独立の失敗によって、ウイグルははその独立を半永久的に失うにいたった。とくに「共和国」のイリ蜂起などは否定され「三区革命」と言いかえられた。「共和国」幹部を物理的に抹殺（ソ連の手を借りて）して、唯一のこったサイフジンと結託した「後ろ暗さ」故に「東トルキスタン」の名称やその独立を云々することはタブーとなったのである。

（新疆ウイグル自治区の成立）

　１９４９年１１月人民解放軍第一野戦兵団がウルムチに進軍し、１２月新疆人民政府が成立した。中共の統治は当初微温的なものであったが、土地改革の進行とともに強制的なものになった。その第一歩となったのが新疆建設兵団の誕生（１９５４年１０月）と新疆ウイグル自治区の成立（１９５５年１０月）であった。「兵団」の誕生は、大量の漢人の移住となり、新疆の総人口２５８５万人のうち、漢人は実に１０９２万人（ウイグルは１１６２万人）とほぼ拮抗するにいたった（２０２０年現在）。また「自治区」成立により「民族区域自治」が提唱され、「独立」は明確に否定された。

（中国共産党の異民族統治政策）

　中国の異民族政策は、異民族を排除する「排外」と包み込む「融和」が伝統的に交互に続いてきた。中共は当初コミンテルンの指導を受け民族の独立を容認していたが、政権をとると、ソ連の連邦制を含めて「独立」は否定された。それに代わって「民族区域自治」が打ち出されたのである。新疆統治もその例にもれない。文革後の一時期「融和」の時代（胡耀邦）もあったが、習近平体制の現在は「排外」に大きく舵がきられた。とくにチベットで悪名を轟かせた陳全国が「自治区」の書記に就任（２０１６～２１）すると沸点に達した。監視カメラや顔認証などのAI技術の駆使と「親戚制度｝という家庭内の監視の徹底はジョージ・オーエルの世界のようにグロテスクである。更に２０１７年３月の「自治区脱過激化条例」の制定を契機に「職業技能教育訓練センター」が設けられた。その実態は洗脳と強制労働であり、「現代のラーゲリ」「民族ジェノサイド」であると欧米メディアは非難する。その規模はあまりにも大きいという。一方中国は「事実無根」「内政干渉」とにべもないが、「脱過激化」一定の成果をあげたとして、陳全国を離任（解任ではない）させる。

　著者は中国の新疆政策は、一部には「ジェノサイド」ないし「文化的ジェノサイド」に重なるものもあるが、欧米の非難するような「ジェノサイド」ではないという。「新疆政策」の内容は、①産児制限の厳格化、②「訓練センター」への収容、③綿花畑での綿つみ労働への動員・内地への集団就職、④AI/親戚制度による徹底管理、⑤中国語教育の普及・「中華民族共同体」意識の鋳造である。これはウイグル人を完全に排除するものではなく、「民族」の破壊というより、「民族」の改造を目的にしたものであるという。然し、「中華民族」ないし「共同体」というのは歴史的にもフィクションにしか過ぎないのではないか。

　著者は、欧米メディアの告発、中国側の反論・プロパガンダに与せず、第三者的立場から、本書を書いたという。その冷静な記述には好感がもてる。また巻末の詳細な関連年表、参考文献は「新疆問題」を考える上で非常に有益で、座右に置きたい一冊である。

楼蘭王はどこ居たか

 「楼蘭　幻のオアシス」　王炳華/渡辺剛訳　牧歌舎　２００９年

　日本で出版された楼蘭王国史の概説書としては次の４書がある。①「楼蘭王国」長澤和俊（校倉書房１９６３年、レグルス文庫１９７０年、徳間文庫１９７８年）②「楼蘭　流砂に埋もれた王都」A・ヘルマン/松田寿男訳・解説 平凡社（東洋文庫)１９６３年③「楼蘭王国ロプ・ノール湖畔の四千年」」赤松明彦　中公新書２００５年④「楼蘭　幻のオアシス」王炳華/渡辺剛　牧歌舎２００９年 ①は最も内容豊富で優れた概説書である。徳間文庫版はその時点での新情報も取り入れ中身も一新しているが、やや古い。②はさらに古い。③は楼蘭人の始原を印欧族の移動・アファナシェヴォ文化に求める学説を紹介している。またカロシュティー文書からはクロライナ王都説は証明できないとするなどユニークである。④は現行、最も新しい概説書である。楼蘭の始原については③より更に詳しい。また１９８８年日中共同楼蘭探検隊に参加したおりのLA踏査の知見が反映している。

　楼蘭の王都については北方説（王都はLA）、南方説（ミーランもしくはチャルフリク）、南遷説（最初はLA,後にミーラン・チャルフリクに移動）の３説がある。中国では伝統的に楼蘭が漢の属国になった時に国名変更（楼蘭→鄯善）とともに王都も湖北から湖南に移動したと考えられていた。①長澤は北方説で王都は一貫してLAであるとの立場である。②ヘルマン同様、松田も南遷説（LAからチャルフリク）で、更に詳しい「漢書」地理的考証をしている。③赤松は王都は「カロシュティー文書が唯一出土していない場所」ミーランとしている。④は南遷説で、国名変更時にLAからチャルフリクに移動したとしている。それでは楼蘭王はどこに居たのか。

　本書の著者王炳華はLA踏査の知見から前漢時代の王宮はLA内の三間房だとしている。三間房は東西１２.５ｍ南北８.５ｍと小さいが、それは広い敷地（１８００平方ｍ）の一部に過ぎない。ＬＡ全体（１０万８千平方ｍ）の中では大きい部分を占めている。「前７７年から、楼蘭は鄯善と名前を変え、扞泥に遷都したからといって、大きな変化があったわけではなかった。（中略）ここは東西交通の重要拠点、孔雀河下流の最も理想的なオアシスとして、最終的に遺棄されるまで大きな変化もなく、変わったのは古城の主だけであった。（本書Ｐ９９）」魏晋時代の西域長史府は楼蘭王の宮廷を踏襲していたのである。ヘディンやスタインはここで大量の木簡、竹簡、紙文書を発掘したが、１９８０年新疆考古作業者も６２枚の残簡を発掘している。文書紀年は４世紀の４０年代のものである。

　長澤は①の段階では、三間房は中国軍進駐以前貴族の館で、王宮は仏塔南の「大きな家」だとしていた。然しＬＡ踏査以降は次のように改めている。「遺跡の現状から見て、まず王宮跡は三間房にあったと見てよいであろう。数は必ずしも多いとは言えないが、ここからカロシュティー文書がが出土しているのは、その一証といえよう。（中略）三間房は現在廃墟と化しているが、これを土台にしてさらにその上に二階があったとすれば、いかにも王宮にふさわしい威容を示したことであろう。（「楼蘭王国史の研究」１９９６年Ｐ１９４）」魏晋の駐屯軍が進出した結果、西域長史が住むようになった。そして楼蘭王は三間房の北側（スタインのⅤもしくはⅥ）に移住したとしている。

  また王、長澤と共にLAを踏査した伊藤敏雄は三間房西側の大宅院（スタインのⅣ）を前漢時代の王宮と推測している。スタインはここを「土着民の政府」とみなした。ちなみに伊藤は南遷説であり、「大宅院は比較的早期の建築であり、仏塔は相対的に晩期の建築で、（中略）官署は更に遅い建築」（「楼蘭の遺跡」大阪教育大紀要１９９０年）であるとしている。

　LAは後漢時代以降の遺跡で前漢時代には遡れないと言われていた。然し楼蘭を踏査した３人の論者は前漢時代の王宮は、三間房（王、長澤）、西側の大宅院（伊藤）としている。中国軍の進駐以降はそれぞれの論拠により異なる。これに関して富谷至は興味深い指摘をしている。LAで発掘された漢簡とカロシュティー簡が、同じ木簡を使いながら、書写材料としての使用法に連続性が認められないというのである。そして「中国の行政の在り方が、この地の王国、少なくともカロシュティーを使う民族には受け入れられなかったことを示すものであろう」（「流沙出土の文字資料」京大出版会２００１年）として、お互いそれぞれ独自の行政を行っていたと考えている。「この地の王国」とは楼蘭王国である。長澤が主張するように中国の軍司令部（西域長史府）と楼蘭王はLA城内に同居していたのか。LAはかなりの面積（甲子園球場３個分）があるから、それは十分可能である。

楼蘭王国～在りし日の姿

「楼蘭古城にたたずんで」　長澤和俊　朝日新聞社　　１９８９年

　

　本書は、１９８８年朝日新聞社など日中共同楼蘭探検隊に顧問として同行した著者の記録である。楼蘭、ミーラン、ニヤの３か所の遺跡を踏査した東洋史学者は、１，２の中国人を除けば世界中で著者ただ一人である。楼蘭研究３０年、「楼蘭王国」や「楼蘭王国史研究」の著書がある長澤の眼に楼蘭の「在りし日」の姿はどのように映ったのか。楼蘭古城の滞在・見学は１０月３，４日の２日間にしか過ぎない。

　楼蘭は「流砂に埋もれた都」と思われているが、実は全く違う。楼蘭古城（LA)は周囲２０～３０キロを白いヤルダンで囲まれている。LAの位置は中国隊の測量によれば、東経８９度５５分２２秒、北緯４０度２９分５５秒である。そこはロプ湖の北岸から西に約２６キロ、孔雀河の南約２０キロに位置している。孔雀河の支流の一つはLAの西方６キロの地点で分流しLAの南北を流れ、更に東方１６キロで再び合流し、ロプ湖に注いでいる。孔雀河とLAの間には４本の乾河の跡があり、かつては水に恵まれていたと思われる。

　LAはほぼ正方形で、城壁は西壁と北壁は約３２７メートル、東壁は約３３３，５メトル、南壁は約３２９メートルで、総面積は約１０万８千２４０平方メートル（甲子園球場３個分）もある。城壁の幅は基部で５，５メートルから５，９メートルある。城内には西北から東南に流れる水路跡がある。水路は幅１６，８メートル、深さ４，５メートルある。この灌漑水路は北側の城壁外の水路もしくは外堀から２０センチ角の暗渠（１乃至２～３個）によって、城内に導入され貯水池を経て暗渠で城外に排出されていた。LAは巨大な外堀に囲まれていたと推測される。そして西壁と東壁には城門があり、西壁は甕城になっていた。　古城内の主な遺跡は北東隅にある仏塔、三間房、その北にある大きな家である。仏塔は高さ約１０メートルあり、最も目立つ遺跡である。往時は金色に輝いていたかもしれない。その東側には僧房があった。仏塔の南側には立派な木造建築物の建物がある。楼蘭国王の住居、宮殿であろう。三間房は中国駐屯軍の軍司令部、おそらく魏，晋、前涼の西域長史府の跡である。

　LAの周囲はヤルダンに囲まれた不毛の地であるが、その西側の河川敷跡には砂原が所々あり、農耕しようと思えば出来ないことはない。LA西部や北部には、魏晋時代屯田が１０か所程度営まれていた。LAには長官の西域長史以下、副長官の司馬、属吏として監察の督郵、綱紀の功曹　、門下の主簿、録事掾などの胥吏がいる。各地の屯田には兵２０数名を率いた将が屯田事業に従事していた。屯田の兵士は約３００名、文官属吏ら５０～６０名、護衛兵や、ニヤ遺跡の駐屯員を合わせると楼蘭屯戊の駐屯員は４００～５００名。そうちLAにいたのは１００名足らずで、意外に少ないのである。

　孔雀河の下流域にはBC３８００年頃からトハラ語派の人々が住み着いていた。楼蘭（LA)～敦煌間は隊商にとっては１７日間行程である。やや長いが、ここから以東には水はなく白龍堆の険路が続く。LAはヤルダン群の真っただ中であるが、北方の遊牧民の襲撃も防ぎ安く、北道にも南道にも通じる要衝であった。ＢＣ１５００年頃には玉の市場が設けられていた。やがて市場の長は王になった。最初は玉の中継市場に王城が併設されるという簡素のものであった。然しＢＣ２世紀の後半には、西域のオアシスには不釣り合いな巨大城郭都市に成長していた。「史記」大宛伝には「楼蘭・姑師には城郭があり、塩沢に臨むんでいる」と記述されている。東西の交易ルートがここを通るかぎり、楼蘭は永遠の繁栄を約束されていた。

 

楼蘭王国の滅亡

「第５世紀東トルキスタン史に関する一考察」内田吟風　古代学１０－１１９６８年

　楼蘭はBC1500年頃、タリム盆地に進出したトハラ語派の人々によって設けられた、玉の取引のための市場であった。それはやがて周囲を土壁で囲む都市になった。市場の長は国王となった。楼蘭王国の成立である。そこはタリム河の末端、ロプ湖に近いあたり、中国（敦煌）に向け隊商が水を得ることが出来る最後の地点であった。東西の貿易ルートが、ここを通るかぎり、楼蘭は永遠の反映を約束されていた。それから千年以上の時が流れたが、トハラ語派の人々はまだこの地に住んでいた。楼蘭は漢（中国）と匈奴の間を振り子のように揺れたが、BC７７年漢がこの国を決定的に支配下に置いた。国名を変えて鄯善国とした。「鄯」という漢字はこの時作られた。然し中国の正史（「漢書」西域伝）が雄弁に語る鄯善国が、その終焉まで連綿と続いたのではなかった。

（５王の時代）楼蘭（クロライナ＝LA）やニヤで出土したカロシュティー文書は一緒に出土した紀年漢文書から、その歴史的範囲がブラフ教授によってＡD２３６～３４１年（榎一雄ＡD２５６～３４１年、長澤和俊ＡD２０３～２８８年）にわたることが判明した。そして５人の王（ペーピヤ、タージャカ、アムゴーカ、マヒリ、ヴァスマナ）の存在が明らかになった。これらの王はクシャン朝の王に似た称号「大王、王中の王、偉大にして戦勝者であり、徳篤く正法に住したる国王陛下、天子アムクヴァガ」を持っていた。文書からは、クロライナからニヤに至る広ぼう９００キロに及ぶ領域を駅伝で結ぶ楼蘭王国の姿が浮かび上がる。それはプラクリットを公用語とする北インド（クシャン）風の整然たる官僚国家であった。ブラフ教授はアムゴーカ王の１７年をAD263年とする新説を発表した（後に榎は２８３年、長澤は２２８年に比定）。文書中の称号「ジツーガ」が「侍中」の音訳であり、アムゴーカ王が晋の宗主権を受け入れたため、クシャン風の称号から変わったとする。そこはクシャン朝の植民国家＝第二鄯善王国であった。然し晋の西域進出により、この国は以降衰亡の道を歩み始めることになる。内田は、鄯善王国の滅亡が、巷間云われるようなロプ湖の移動など自然環境の変異によるものでないことを力説している。政治的混乱と貿易の途絶が、土地の生産力に比しはるかに多い人口を擁していたオアシス都市国家＝鄯善の散滅の最大の原因だとしている。

（滅亡の過程）西北中国に五胡の諸王朝が成立すると鄯善は入朝形式の朝貢貿易を求めた。まず前涼は晋を踏襲しLAに西域長史府を置いた（AＤ３２８年　李柏文書）。ＡＤ３３５年前涼（楊宣）の西域遠征に鄯善王元孟は案内を務めた。前秦が優勢になると休密駄は入朝（ＡD３８１年）し、「使持節散騎常侍・都督西域諸軍事・寧西将軍」の官職に侍せられた。AD400年インドに求法途上の東晋僧法顕がLAに１か月ほど滞在し、楼蘭最末期の姿を伝えている。河西に北涼が建国すると、AＤ４２１年鄯善王比竜は北涼に入朝。北涼は河西全域を支配して、シルクロードを巡る東西貿易の実権を掌握していた。然し華北に北魏朝が成立すると、北涼による中間搾取の存在は好ましいものではなかった。はたせるかなＡＤ４３９年北魏による北涼遠征が行われた。敗れた北涼王の弟たち（沮渠無諱と安周）は敦煌に逃れ、AD４４２年安周は鄯善（LA)を攻撃した。比竜は北魏の使者とともにかろうじて北涼軍を撃退、安周は東城に退いた。かつての伊循城である。比竜は安心できず、クロライナの４千余家（人口の半分）を率いて且末城（チェルチン）に逃れた。翌年無諱はクロライナに進駐、安周をローラン王とした。北魏に知られることを恐れ、安周は再び東西交通を遮断した。然しこの計画は北魏の知るところとなり、AD４４５年大武帝は万度帰を派遣してローラン遠征を敢行した。万度帰はローラン王真達（比竜の子）を捕らえて魏都に連行した。そしてAD４４８年交趾公の韓牧を鄯善王に任命、クロライナに駐屯させ（北魏の鄯善鎮）、北魏の郡県なみに税を徴収した。これによってひとまず鄯善王国は断絶した。かくして旧鄯善領は北部の鄯善鎮と南部の且末を中心とした地区（まだ比竜が命脈を保っている）に二分された。その後、南部はAD４５２年吐谷渾に制圧された。また北部は柔然、丁零など遊牧民の徹底的な略奪を受け、住民は四散した。然しLAにはまだ名目的ではあるが、北魏の鄯善鎮は存続していた。AD５０４，５０５，５１７年には白兎などを奉献している。AD５４２年頃且末王の兄鄴米が衆を率いて内附した。すでにAD５４２年頃旦末を通過した宋雲はその人口を百余家として、ほぼ散滅寸前の状況であった。そしてＡD６４４年末に玄奘がこの地方を通過した時には人煙は全く途絶していた。